هل تعلمين، كم من الملائكه،يحيطون بك أختى الحبيبه

بالنسبة لما ذكرتيه .. عن هذه المعلومات عن الملائكة عليهم السلام ..

لقد اجاب عليها الشيخ عبدالرحمن السحيم .. وهل هي صحيحه ام لا ؟

تفضّلوا جميعاً:

هذه اجابة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

بعضه صحيح جاءت به الأحاديث ، وبعضه ظن وقول على الله بغير عِلم .

أما الصحيح فهو :
الملائكة التي تتعاقب على الإنسان في الليل والنهار ، وذلك في قوله تعالى : ( وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) .
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم - وهو أعلم بهم - : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون . رواه البخاري ومسلم .
والْحَفَظة ، لقوله تعالى : ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) .
والْكَتَبَة ، الذين يكتبون الحسنات والسيئات ، لقوله تعالى : ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) .


أما الذي ذُكِر أنه يكون على الجبين فأين الدليل عليه ؟
ولا يُمكن إثباته إلا بِنَـصّ ، لأنه مُتعلّق بِعالَم الغيب .
وكذلك الذي العينين وعلى الشفتين وعلى البلعوم .
وهذا مما يُعلَم بُطلانه ، لأنه لو كان كذلك ما عصى الله مؤمن !

وأسوأ ما في الحديث في التفسير التجريبي الدخول في عالم الغيب .
فالذين يتكلّمون في الإعجاز العلمي لهم جهود مشكورة ، إلا أن بعضهم لا يقتصر على ما يتعلق بالأمور المشاهَدة ( عالم الشهادة ) وإنما يتعدّاه إلى الكلام في الأمور الغيبية ( عالم الغيب ) .

وهذا لا شك أنه خوض فيما لا يُحسنه الإنسان مهما أوتي من العلم .

وبعضهم يخوض في مثل هذه الأمور ضاربا بكلام السلف وبتفسيرهم عرض الحائط ، بل قد يضرب بعقائد المسلمين من أكثر من ألف سنة عرض الحائط .

أحدهم خاض في قوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ )
فَزَعَم أن هذا في عالم الميكروبات ، وهذا لا شك أنه مُخالفة صريحة للقرآن ، وجهل بالعقيدة ، وجُرأة على القول على الله بغير عِلم .

والله تعالى أعلم .

جزاكم الله كل خير على هذه الإفادات ، وأود أن أضيف استكمالاً للموضوع فلقد استند هذا الشيخ والله اعلم على حديث قد أورده الإمام الطبري في تفسيره المسمى ( جامع البيان في تأويل القرآن ) في تفسير سورة الرعد الآية : 11 ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه )
وقد ذكره ابن كثير في تفسيره وقال : دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أخبرني عن العبد كم معه من ملك ؟ فقال : ملك على يمينك على حسناتك ، وهو آمر على الذي على الشمال ، إذا عملت حسنة كتبت عشرا ، فإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين : أكتب ؟ قال : لا ، لعله يستغفر الله ويتوب . فإذا قال ثلاثا قال نعم : اكتب ، أراحنا الله منه ، فبئس القرين ، ما أقل مراقبته لله وأقل استحياءه منا ، يقول الله : { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } ، وملكان من بين يديك ومن خلفك ، يقول : الله { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } ، وملك قابض على ناصيتك ، فإذا تواضعت لله رفعك ، وإذا تجبرت على الله قصمك ، وملكان على شفتيك ، ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم وملك قائم على فيك لا يدع الحية أن تدخل في فيك ، وملكان على عينيك ، فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار ، لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار ، فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي ، وإبليس بالنهار وولده بالليل

وقد قال عنه ابن كثير في تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 4/361 حديث غريب جداً

والغريب قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا وهو الغالب في الغرائب ولذلك فقد حذر الأئمة من روايتها
فقد قال الإمام أحمد بن حنبل :
لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير وعامتها عن الضعفاء
المصدر تدريب الراوي صفحة 276 وشرح الديباج المذهب صفحة 37 وكتاب الحديث الضعيف صفحة 39

وعليه فلا يجوز الاحتجاج بمثل هذا الحديث في مسائل عظيمة كأمور العقائد ولا يغتر برواية الأئمة لهذا الحديث فأنهم قد ذكروا السند وهو الميزان لهذا الحديث
ومن خلال تفحص السند تبين عدم صحته وغرابته والله أعلم